"扶桑"是日本的雅称——这件事股票配资平台开户是否支持多账号，大概是很多人从中学语文课就建立起来的常识。
但这个常识，其实是错的。
不是"学界有争议"那种错，而是中国正史白纸黑字写得清清楚楚：扶桑国和倭国，是两个完全不同的国家。弄混这两个地方的，不是史官，是唐朝的诗人。
一把尺子，量穿了一个流传千年的误会
想搞清楚扶桑到底在哪，先得搞清楚古人是怎么画地图的。
那个年代没有卫星，没有GPS，但史官有一套很实用的描述方式：从一个已知的地方出发，往某个方向走多远，到下一个地方。《梁书》里关于东方诸国的那段记载，就是这么写的。
从倭国出发，往东北走七千多里，到文身国。接着往东走五千多里，到大汉国。然后从大汉国继续往东，走两万多里——到扶桑国。
把这三段加起来，从倭国到扶桑国，总共超过三万里。
这个数字到底有多大？南北朝那会儿，一里大概等于现在的四百四五十米。三万多里换算下来，差不多是一万三四千公里。
从日本列岛往东，整个东西宽度撑死了三百公里。
一个是三百公里，一个是一万三千公里，差了大概四十多倍。 这不是误差，这是两个完全不在同一数量级的距离。把扶桑安到日本身上，就好比有人告诉你他家离公司走路二十分钟，然后你发现他的"家"在另一个省。
更关键的是，《梁书》里倭国和扶桑国根本就不是同一个词条。这是唐朝官修正史，讲东方各国的那个部分，依次排下来——高句骊、百济、新罗、倭国、文身国、大汉国、扶桑国——每个国家独立成段，各有各的传记，写的是完全不同的两回事。
史官没有把它们混在一起，是后来的人非要把它们混在一起。
说到这儿，可能有人会问：记录这些的人可信吗？
这个问题有答案。向史官汇报扶桑国情况的，是一个叫慧深的和尚，齐永元元年到荆州，也就是公元499年左右。他不是随便一个游民，而是正经受过佛教教育、师从名僧慧基的出家人，有一套受过训练的观察和表述能力。
他之所以出海，还有个背景——北魏那边大规模灭佛，僧人要么躲起来，要么跑。慧深选择了往东跑，而且跑了差不多五十年才回来汇报。
这不是一个信口开河的人，这是一个把半辈子押在这件事上的人。
进入扶桑国，你会发现自己到了一个陌生的星球
好，假设你接受了"扶桑国离日本很远"这个前提，那它到底是个什么样的地方？
先从一棵树说起。扶桑国得名于当地一种遍地生长的植物，史书说它叶子像桐树，嫩芽像竹笋、当地人直接掰来吃，结出来的果子像梨，但是红色，最厉害的是——树皮可以用来织布做衣服，也可以用来造纸。
这种能同时当粮食、当纺织原料、还能造纸的神奇植物，在日本本土根本不存在。但是在美洲，它有一个大名鼎鼎的对应物：龙舌兰。
墨西哥人把龙舌兰的嫩芯烤了吃，把纤维抽出来织布，把汁液酿酒，纤维做的纸是美洲古代文明的书写材料。对得上，而且对得非常细。
再说法律 扶桑国有一套很奇特的司法制度，把监狱分成南北两个，轻罪进南边，重罪进北边。南边的人有机会遇到大赦，北边的人出不来，而且他们的孩子从出生开始就是奴婢——儿子八岁起算，女儿九岁起算，永世不得翻身。
更戏剧性的是贵族犯罪的处理方式。不砍头，不关押，而是全国开大会，把罪人放到一个坑里，周围的人陪他喝酒、告别，像送一个死人一样。然后用灰在他周围画圈，画一圈，本人终身被驱逐；画两圈，株连到子孙；画三圈，七代受罚。
元股证券:ygzq.hk
倭国的律法是怎么写的？"轻者没其妻子，重者灭其宗族"，简单粗暴。这两套东西，不是同一个文明的产物。
国王出门有鼓角仪仗，穿什么颜色的衣服得看当年天干——甲乙年穿青色，戊己年穿黄色，壬癸年穿黑色，每隔几年换一套颜色，全国跟着国王的衣服走。日本古代从来没有这种制度。
婚姻也奇。想娶谁，不是送彩礼，而是去她家门口盖一间小屋，每天早起扫地，就这样住着等。等一年，对方还是不满意，可以直接把你赶走，没有任何代价。
而且，罽宾国曾经派了五个和尚来过这里——那是公元458年的事，比慧深到荆州还早了整整四十一年。也就是说，扶桑国并不是慧深一个人的故事，在他之前就有人去过，有人回来说过。这不是孤证，是两条独立线索指向同一个地方。
误会是怎么炼成的
那"扶桑=日本"这个错误，到底是从哪儿来的？
说起来有点戏谑——这口锅，得唐朝诗人来背一半。
"扶桑"这个词本来出自《山海经》，指的是太阳升起的地方有一棵神树，是个纯粹的神话意象，跟哪个国家都没关系。到了汉代，文人开始把它当成"东方"的代称，反正日出嘛，日出在东边，东边有扶桑，这样用听着很雅。
问题是，日本恰好也在东边。
唐朝诗人送别日本遣唐使的时候，自然就把"扶桑"和日本挂上了钩。王维送晁衡回国，写了"乡树扶桑外"；韦庄送日本僧人，写的更有意思——"扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东"，你看，他自己都说日本在扶桑的东边或者更东边，意思是扶桑比日本还远，结果这句话被后人断章取义，反而成了"扶桑就是日本"的证据。
诗人写的是文学意象，不是地理定义。但架不住流传广。
接着宋代文人跟着用，到了明朝，《明史》里居然出现了"日本，古称扶桑"这样的表述，正史给这个说法加了一层背书。
日本那边也乐意。江户时代的日本儒学者发现中国人把他们和扶桑联系在一起，觉得这比"倭国"这个名字好听多了，就顺势接受了，自己也开始把扶桑当雅称用。
而《梁书》里那两个分开的词条，慢慢就没人翻了。
配资炒股还有一个时间上的铁证往往被忽略：《梁书》成书于公元636年，而日本真正开始对外使用"日本"这个国号，是在637年之后，正式获得唐朝承认大概在702年前后。
换句话说，《梁书》写扶桑国的时候，日本连"日本"这个名字都还没正式用起来，怎么可能被史官当成同一回事？
所以把这条线梳理清楚，你会发现整件事的逻辑其实很简单：中国正史里的扶桑国，是一个离日本几万里远、用龙舌兰造纸、有南北双监狱、国王穿衣服得看天干的异质文明。它和倭国之间隔着文身国、大汉国，再加上两万多里的茫茫大海。
"扶桑=日本"这件事，正史从来没说过。说这话的股票配资平台开户是否支持多账号，是诗人，是明朝的史官，以及后来一路以讹传讹的人们。
泓川证券｜正规在线股票配资门户网站提示：本文来自互联网，不代表本网站观点。
